La filosofía de lo sagrado de la vida, tema central de Humanae Vitae,
que debe ser defendida, defendida por la encíclica, no es en modo alguno
diferente de lo que constituye el fundamento ético-cultural del universo
africano
Cuando uno pasa por la encíclica Humanae Vitae, 50 años después, se da cuenta
de que la filosofía de lo sagrado de la vida (tema central de Humanae Vitae)
que defiende, defiende la encíclica, no es de ninguna manera. Diferente a lo
que constituye el fundamento ético-cultural del universo africano.
Todo el
universo ético-cultural de África se basa fundamentalmente en el principio de
que es el más valorado y apreciado, celebrado, defendido, con la dignidad que
merece. Esta es la enseñanza básica de Humanae Vitae.
Lo sagrado de la vida se basa en el universo ético-cultural africano en su
naturaleza para ser un don de Dios. Un don de Dios que se materializa por
el niño. En la dinámica ético-cultural de los pueblos africanos, el niño
es un don de Dios. Cada nacimiento es un signo de la bendición de Dios,
razón por la cual la protección de la mujer es particularmente importante para
el pueblo africano.
Contrariamente a lo que
se dice sobre el tratamiento que reciben las mujeres en la cultura africana, que
a menudo se pinta en negativo, la mujer goza de cierto respeto y dignidad
porque es portadora de la vida durante el embarazo. El embarazo ya tiene
la cara de lo humano. El embarazo, el feto, ya es un ser vivo que está
protegido y defendido apoya la moralidad de Humanae Vitae. Este niño está
destinado a una familia,
Hay que decirlo alto y
claro, sin la familia, sin el linaje ancestral, el pueblo africano pierde la
esencia de su existencia. ¿Qué serían los pueblos africanos sin la
familia? No hablamos de la vida en África fuera de la familia o la
comunidad. En el universo cultural africano, el individuo vive, solo
existe porque la comunidad existe primero. Es la comunidad, es la familia
la que da sentido a la existencia del individuo. Toda la educación del
niño, hombre y mujer, está orientada en esta perspectiva para convertirlos en
actores fundamentales en la construcción de la familia según su
sexualidad.
El hombre está
entrenado para ser un hombre para su familia, y la mujer para ser una mujer
para su familia, y todos ellos están llamados a vivir en el respeto
mutuo. La familia se consolida por los lazos sagrados del
matrimonio. Lejos de ser un simple acto de administración, el matrimonio
sigue siendo un acto cultural sagrado que no solo une a dos personas, sino a
dos familias, dos comunidades para la vida.
Para esto, toda la familia, acoger, educar y ayudar al desarrollo de los no nacidos. La responsabilidad de los padres, uno de los temas de Humanae Vitae, no solo es fundamental para el universo ético-cultural de África, sino que adquiere en este universo una dimensión más amplia. Los padres no solo son el padre biológico y la madre del niño, sino toda la familia. La educación del niño es asunto de todos. La educación tiene una dimensión comunitaria. El niño es una familia y una comunidad.
Desde esta perspectiva, es realmente difícil para el mundo ético-cultural de África concebir la práctica de las píldoras anticonceptivas, que son los frenos para la concepción. Esta verdad ética y cultural africana está fuertemente defendida por Humanae Vitae y fue el obstáculo entre Pablo VI y el mundo. Existe el corazón de Humanae Vitae y la realidad ético-cultural africana, una resistencia real contra lo que podemos llamar pseudo valores como la anticoncepción y todo lo que se opone a la procreación y al principio fundamental de la vida. El universo africano siempre ha favorecido la regulación de los nacimientos por medio de métodos naturales al someterse exclusivamente a las leyes naturales. Enfoque que Humanae Vitae recomienda encarecidamente.
Para esto, toda la familia, acoger, educar y ayudar al desarrollo de los no nacidos. La responsabilidad de los padres, uno de los temas de Humanae Vitae, no solo es fundamental para el universo ético-cultural de África, sino que adquiere en este universo una dimensión más amplia. Los padres no solo son el padre biológico y la madre del niño, sino toda la familia. La educación del niño es asunto de todos. La educación tiene una dimensión comunitaria. El niño es una familia y una comunidad.
Desde esta perspectiva, es realmente difícil para el mundo ético-cultural de África concebir la práctica de las píldoras anticonceptivas, que son los frenos para la concepción. Esta verdad ética y cultural africana está fuertemente defendida por Humanae Vitae y fue el obstáculo entre Pablo VI y el mundo. Existe el corazón de Humanae Vitae y la realidad ético-cultural africana, una resistencia real contra lo que podemos llamar pseudo valores como la anticoncepción y todo lo que se opone a la procreación y al principio fundamental de la vida. El universo africano siempre ha favorecido la regulación de los nacimientos por medio de métodos naturales al someterse exclusivamente a las leyes naturales. Enfoque que Humanae Vitae recomienda encarecidamente.
Hay que decir que la
existencia humana africana siempre ha sido construida culturalmente sobre
vínculos con los ciclos de la naturaleza. Naturaleza,
culturalmente, Gobierna la vida cotidiana del hombre africano en todos los
niveles. El hombre africano es de hecho una naturaleza.
Se puede decir con seguridad que Humanae Vitae sigue siendo esencialmente una sistematización de los valores que nutren la cultura africana en sus cimientos.
Se puede decir con seguridad que Humanae Vitae sigue siendo esencialmente una sistematización de los valores que nutren la cultura africana en sus cimientos.
Hoy, hay que decir que es fuerte y claro, en el corazón de este período del mundo, y es necesario volver a visitar esta encíclica profética para encontrar Las fuerzas necesarias de una fuente de renovación para un futuro mejor para las familias africanas.
Donald Zagore, sma
Fuente: Agencia Fides
