Por eso, en estos días hay que referirse expresamente a la Navidad. Nosotros, los cristianos, no podemos renunciar a esto. Aquí puedes encontrar lo que te ayude para vivir plenamente este tiempo de Navidad
1.- JESÚS, el
hijo de Dios, el hijo de mujer. Es niño recién nacido, envuelto en pañales y
reclinado en un pesebre. Es niño anunciado por los ángeles, adorado por los
pastores, buscado, adorado u obsequiado por los magos, odiado y perseguido con
sangre inocente por Herodes, tomado en brazos y reconocido por los ancianos
Simeón y Ana. Es el hijo de Dios hecho carne. Es el hijo de María, alumbrado de
sus purísimas entrañas y acostado por ella, acompañada y servida siempre por
José, en el pesebre. Es la gran gloria de Dios en la mayor de las precariedades
humanas. «Lo esperaban poderoso y un pesebre fue su cuna; lo esperaban rey de
reyes y servir fue su reinar».
2.- MARÍA DE
NAZARET, la
Madre de Jesús. Es la Madre de Dios. Es Madre de Cristo total. Ella es la Mujer
creyente que llevó a Jesús en su seno y lo dio a luz virginalmente y lo recostó
entre pañales. Ella es figura de la comunidad de los creyentes, dando testimonio
de Cristo en la historia y engendrando en su seno a los hombres de la nueva
creación. El «sí» de María floreció en Belén en la Palabra; su «hágase» de la
anunciación fue el fruto bendito de la natividad, mientras Ella, madre y modelo
del pueblo creyente, seguía peregrinando en la fe y «conservando todas estas
cosas y meditándolas en su corazón».
3.- JOSÉ DE
NAZARET, el esposo de María, el padre adoptivo de Jesús. Siempre fiel,
silente y obediente. Siempre abierto a la providencia de Dios y de los hombres.
Siempre discreto y en segundo plano. Siempre necesario e imprescindible. Es el
José que sube con su grávida esposa María hasta Belén; el José que acuna al
niño; el José que recibe a los pastores y a los magos de Oriente; el José que se
pone en marcha y en camino cuando Herodes buscaba al niño para hacerlo
desaparecer. Navidad es tiempo también excepcional para escuchar, en el silencio
y en la admiración, el «sí» de José.
4.– LOS ÁNGELES.
Fueron, de nuevo, los mensajeros, los pregoneros de la buena nueva, de la
presencia de Dios entre nosotros. Fueron los periodistas de la Navidad. Fueron
la voz de la Palabra y la voz de los sin voz: «No temáis –dijo el ángel a los
pastores–, os traigo la buena noticia, la gran alegría para todo el pueblo: hoy
en la ciudad de David os ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor, Y aquí
tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un
pesebre». Ellos compusieron el primero de los villancicos: «¡Gloria a Dios en
las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad!». Ellos nos
definieron así que Navidad es la gloria de Dios manifestada, revelada,
encarnada, y que la paz es su don, su prenda y su rostro.
5.- LOS
PASTORES. Pasaban la noche al aire libre en aquella región, en Belén, la más
pequeña de las aldeas de Judá, aunque de ella había surgido el Rey David.
Velaban por turnos su rebaño. Cuando el ángel les habló, envolviéndolos de
resplandor con la luz de la gloria del Señor, quedaron sobrecogidos de gran
temor. Pero reaccionaron ante las palabras del ángel y, creyendo, se pusieron
presurosos en camino, tras decirse unos a otros: «Vamos derechos a Belén, a ver
eso que ha pasado y que nos ha comunicado el Señor». Y, en efecto, «fueron
corriendo y encontraron a María y a José y al niño, acostado en el pesebre. Al
verlo les contaron lo que les habían dicho de aquel niño. Todos los que lo oían
se admiraban de lo que decían los pastores». Los pastores nos hablan de la
paradoja de la Navidad, de su fuerza transformadora, de su carga de misterio y
de realidad, de su inequívoca dimensión anunciadora y misionera. Ellos fueron
los primeros misioneros, los primeros testigos, los primeros orantes, los
primeros adoradores, los primeros creyentes. «Los pastores se volvieron dando
gloria y alabanza a Dios por lo que habían visto y oído; todo como les habían
dicho».
6.- EL REY
HERODES. Fue alertado por los magos de Oriente del nacimiento del Rey de
Reyes. Con astucia y con mentira quiso engañarlos al sentir amenazado su trono.
Cuando sus planes no dieron el fruto por él previsto, desató su ira contra los
más inocentes. Navidad es oferta, jamás imposición.
7.- LOS MAGOS DE
ORIENTE. Sabemos poco de ellos. Que eran de Oriente y que miraban y
observaban los cielos esperando y escrutando los signos de Dios. Vieron salir
una estrella que brillaba con especial fulgor y resplandor. Y fueron siguiendo
su rastro. Era la estrella que anunciaba el nacimiento del Rey de los Judíos. Se
entrevistaron con Herodes como gesto de cortesía y éste quiso engañarlos.
Continuaron su camino hasta que la estrella se posó encima de donde estaba el
niño. «Al ver la estrella, se llenaron de inmensa alegría.
Entraron en la casa,
vieron al niño con María su madre, y cayendo de rodillas lo adoraron; después,
abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra. Y habiendo
recibido en sueños un oráculo para que no volvieran a Herodes se marcharon a su
tierra por otro camino». El «personaje» navideño de los Magos está lleno de
simbolismo y de interpelación sobre el sentido y el reto de la Navidad: la
atenta observación y escucha de los signos de Dios y de los hombres, la búsqueda
de la verdad y del saber ponerse en camino, la perseverancia hasta llegar a la
meta y los sentimientos y actitudes de alegría, de adoración y de ofrenda ante
Dios. En y con ellos se complementa la gran Manifestación, que es luz para todos
los hombres: los pastores en la Natividad, los magos en la Epifanía, los de
cerca y los de lejos, los pobres e ignorantes y los poderosos y sabios. Para
todos y por todos nace Dios.
8.- LOS SANTOS
NIÑOS INOCENTES. «Un grito se oye en Ramá, llanto y lamentos grandes: es
Raquel, que llora por sus hijos y rehúsa el consuelo porque ya no viven».
Herodes montó en cólera cuando no pudo hacerse con aquel recién nacido que tanto
le turbaba. Desató su ira sobre los más inocentes e indefensos y mató a todos
los niños de dos años para abajo, en Belén y en sus alrededores. Fueron los
primeros mártires de Jesucristo. Aquella tan débil y preciosa sangre inocente
derramada fue ya semilla de salvación.
9.- EL ANCIANO
SIMEÓN Y LA PROFETISA ANA. La liturgia de la Iglesia nos presenta a estos
dos personajes en el tiempo ordinario, pero tan sólo cuarenta días después del
nacimiento de Jesucristo. Son, por ello, personajes de la Navidad, del evangelio
de la infancia.
El, Simeón, era un
hombre honrado y piadoso que aguardaba el Consuelo de Israel y en quien moraba
el Espíritu Santo. Había recibido un oráculo de lo alto de que no moriría –era
ya muy anciano– sin ver al Mesías. El día de la presentación del Señor, niño de
tan sólo cuarenta días, se hizo realidad esta promesa: Vio al Mesías, lo
reconoció en la debilidad del recién nacido, lo tomó en brazos y alabó al Señor,
profetizando quién era, en verdad, el bebé: «luz para alumbrar a las naciones,
gloria de tu pueblo Israel y signo de contradicción». También a María le auguró
que una espada de dolor le traspasaría el alma.
Ella, Ana, era una
profetisa viuda también muy anciana. No se apartaba del templo ni de la ley de
Dios, sirviéndoles día y noche. También reconoció al Mesías, al Salvador, en la
debilidad y en la fragilidad. Dio gracias a Dios y «hablaba del niño a todos los
que aguardaban la liberación de Israel».
10.- JUAN EL
BAUTISTA. No nos consta nada de él en referencia al misterio mismo del
nacimiento de Jesucristo. Pero toda su vida, toda su misión fue anunciar esta
buena noticia. El debía preparar un pueblo bien dispuesto para Quien nacía en la
Navidad. Y el ciclo navideño se despide precisamente con él, que nos lo anuncia
sin parangón en el adviento. De sus colmadas del agua del Jordán brotará la voz
y la presencia de Dios, se abrirá el cielo y comenzará definitivamente la
andadura salvífica de Dios entre nosotros.
CONTENIDOS
Y LITURGIA DE LA NAVIDAD
I. La
Navidad es la celebración, memoria y actualización del acontecimiento salvífico
histórico del nacimiento de Jesucristo, de la manifestación de la salvación de
Dios en Jesús de Nazaret.
III. Navidad
es adentrarse en el misterio de la encarnación del Hijo de Dios. La fe descubre,
sin escándalo, a la Majestad divina humillada; a la Omnipotencia, débil; a la
Eternidad, mortal; al Impasible, padeciendo; al Bendito, maldecido; al Santo,
hecho pecado por nosotros; al Rico, empobrecido para enriquecernos; al Señor,
tomando forma de siervo para liberarnos de la esclavitud.
IV. La
Navidad, con toda su sencillez y ternura, con su misterio y su gracia, es mucho
más que un tiempo ingenuo o explotado por la sociedad de consumo. Es el tiempo
de Dios y el tiempo del hombre. El clima creado por la liturgia de estos días
pretende provocar la fe en la manifestación divina, la apertura a la gracia, la
necesidad del amor y del seguimiento a Jesucristo.
V.
La liturgia de la Iglesia prolonga el tiempo de Navidad hasta la
Epifanía, que se fija en el sentido y significado de este acontecimiento.
Navidad es la eclosión de la luz y la luz es para alumbrar, para calentar, para
guiar.
VI. La
liturgia de Navidad y Epifanía se subdivide, a su vez, en la semana dentro
de la Navidad, la semana de la octava y las ferias de los días de Epifanía hasta
la celebración de la festividad del Bautismo del Señor. Durante toda la octava
de la Navidad se debe rezar o cantar el Gloria en la Eucaristía y el Te Deum en
el oficio de lecturas de la Liturgia de la Palabra. Igualmente, se recomienda
cantar el Aleluya, previo a la proclamación del Evangelio, en la Misa, o, en la
Liturgia de las Horas, donde se prescriba como Responsorio breve.
VII.
La liturgia de Navidad y Epifanía, desde el Nacimiento hasta el Bautismo
en el Jordán, va desgranando las primeras manifestaciones de la salvación de
Dios en Jesús: a los pastores, a los magos, en el templo, a los discípulos en
Caná de Galilea.
VIII.
Desde las celebraciones vespertinas de la Navidad (tarde del 24 de diciembre)
hasta la festividad del Bautismo del Señor (este año 2003, el domingo día 12 de
enero) discurre el tiempo litúrgico de Navidad y Epifanía. Su color litúrgico es
el blanco. La alegría, el gozo y la celebración de la Natividad y de la
Manifestación de Jesucristo son sus características principales.
IX.
Dentro de la octava de la Navidad hay otros dos grandes fiestas: la Sagrada
Familia y Santa María Madre de Dios. El domingo dentro de la octava
de la Navidad es la festividad de la Sagrada Familia, que, en la Iglesia
Católica en España, coincide con el día de la familia y de la vida. Este año es
el día 29 de diciembre. En el día de la octava de la Navidad (1 de enero), toda
la Iglesia Católica celebra la solemnidad de la Maternidad divina de la Virgen
María. Desde 1968, por disposición del Papa Pablo VI, es también el día de la
Jornada Mundial de oración por la paz, que conlleva siempre mensaje
papal.
X.
La Epifanía es una fiesta más conceptual. Celebra el mismo misterio
de la Navidad, pero va más directamente a su significación salvadora. Palabras
claves de este tiempo son: iluminación, manifestación, aparición, desvelamiento.
El día 6 de enero la Iglesia celebra la Epifanía del Señor. Este misterio
complementa al de Navidad. Este año cae en lunes. En España se une a este día la
popularmente llamada festividad de los Reyes Magos. El evangelio de esta
solemnidad litúrgica es precisamente la adoración de los magos de oriente. La
Iglesia Católica en España, en el contexto de esta solemnidad de marcado
carácter misional, celebra el día 6 de enero el día de los catequistas nativos y
del Instituto Español de Misiones Extranjeras (IEME). El ciclo litúrgico de la
Navidad concluye la fiesta del Bautismo del Señor, el comienzo de su vida
pública.
ACTITUDES
CRISTIANAS ANTE LA NAVIDAD
1 EL
SILENCIO.–: Es tantas veces el lenguaje de Dios. Dios habla siempre en el
silencio. «Mientras un silencio apacible lo envolvía todo, y en el preciso
instante de la medianoche, tu omnipotente palabra, oh Señor, se lanzó desde los
tronos del cielo», afirma el salmo 18. San Ignacio de Antioquía escribió que la
Palabra de Dios, que es su Hijo, «procedió del silencio».
Cuando en Greccio,
San Francisco de Asís se «inventó» el «Belén», hablaba del silencio de la
Navidad. «¿Qué es la Navidad?», le preguntó el hermano León… Y Francisco le
respondió, balbuceando: «Es Belén, es humildad, es paz, es intimidad, es gozo,
es dulzura, es esperanza, es benignidad, es suavidad, es aurora, es bondad, es
amor, es luz, es ternura, es amanecer… Es silencio». Y Dios vino esa
noche.
2 LA FE.– La
fe, a pesar de la debilidad de los signos de la salvación, nos descubrirá la
grandeza, escondida en la pequeñez, la fortaleza, revestida de debilidad, de la
Navidad. Escribió San Bernardo de Claraval: «¿Hay algo que pueda declarar más
inequívocamente la misericordia de Dios que el hecho de haber aceptado nuestra
miseria? ¿Qué hay más rebosante de piedad que la palabra de Dios convertida en
tan poca cosa por nosotros…? Cuánto más pequeño se hizo en su humanidad, tanto
más grande se reveló en su bondad; y tanto más querido me es
ahora».
3.- LA
CONTEMPLACIÓN Y LA ESCUCHA DE LA PALABRA DE DIOS, que anunciaba el misterio
y lo desvelaba, porque se han cumplido las promesas, porque la Palabra se ha
hecho carne, ha hablado y habla para siempre en los gemidos, susurros y
balbuceos inenarrables y hasta inaudibles de un recién nacido.
4.-LA TERNURA,
que es amor, ante Jesús, hermano nuestro, niño que entre pajas yace, tan débil,
tan necesitado como un bebé. «El amor no es amado», exclama Francisco de Asís,
por los valles y caminos de Rietti, mientras anunciaba la Navidad, cuando
proclamaba que «esta noche vendrá Dios». La ternura y el amor de la Navidad
llaman a la ternura y al amor de toda nuestra vida.
5.- LA ALEGRÍA,
HUMILDE Y BULLICIOSA, porque la gracia y la salvación de Dios nos han
visitado, porque Dios se ha hecho uno de nosotros y si Dios se hace hombre, ser
hombre es lo más grande que se puede ser para Dios. La Navidad es la fiesta del
hombre. Por eso, Navidad es alegría, la alegría verdadera, sin edulcorantes y
sin burbujas, la alegría de saber y de sentir a Dios con nosotros y para
siempre.
6.- LA
INTENSIFICACIÓN DE LAS RELACIONES FRATERNALES, porque Jesús, el Hijo de Dios
y el hijo de mujer, al nacer y al vivir en la carne, se ha hecho hermano de
todos para siempre. Nada humano le es ajeno. Comparte en todo nuestra condición
humana menos en el pecado. Es hermano entre los hermanos. Navidad es
fraternidad. Navidad es solidaridad. Navidad es caridad.
7.- LA
ALABANZA.– «Gloria a Dios en el cielo y en la tierra, paz a los hombres de
buena voluntad». Alabanza traducida en cánticos y villancicos, alabanza a su
inmensa grandeza abajada a nuestras categorías, alabanza a su infinita
misericordia.
8.- LA
ADORACIÓN, donde mejor contemplar y descubrir, entender y discernir el
misterio y su llamada. Adoración que es oración y plegaria.
9.- LA ACCIÓN DE
GRACIAS, porque Dios ha venido a nuestro valle, porque se ha manifestado su
poder y su gloria, porque la historia humana es historia de Dios, porque la
gratitud es única respuesta posible a tanto amor derramado por
nosotros.
10.- LA
CONVESIÓN.– La Navidad es la buena y definitiva noticia de la felicidad y de
la salvación que tanto anhelamos. No podemos reducirla o constreñirla a unos
días. Lleva en sí misma inscrita vocación de futuro, de eternidad. Porque, como
escribe San Pablo, «ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para
todos los hombres, enseñándonos a renunciar a la vida sin religión y a los
deseos mundanos, llevando ya desde ahora una vida sobria, honrada y religiosa,
aguardando la dicha que esperamos: la aparición gloriosa del gran Dios y
salvador nuestro Jesucristo».
LOS
SÍMBOLOS, LUGARES Y GESTOS DE LA NAVIDAD
I.
El pesebre. Llamado también y más popularmente en España Belén. Es la
escenificación del misterio del nacimiento de Jesucristo, que se pone en las
iglesias, en los hogares y en otros lugares.
Procede esta
costumbre de una iniciativa de San Francisco de Asís en la Navidad de 1223, en
la localidad de Greccio. El “Belén” en nuestros templos y en nuestras familias
nos recuerda que Dios puso su tienda, su morada entre nosotros.
II.
El villancico. Arranca también de la devoción de San Francisco por el
misterio de la Navidad y en su deseo de propagar los cánticos y cantos populares
que suscitaba entre los fieles este misterio. La palabra villancico se define,
en una de sus acepciones, como “canción popular, principalmente de asuntos
religiosos que se canta en Navidad y otras festividades”.
Son canciones del
pueblo -como se deriva de su etimología- para expresar el gozo y la alabanza por
la salvación en Dios hecho hombre. Son como evocaciones de aquella primera
adoración de los pastores, canción de canciones, en definitiva, del pueblo
humilde y sencillo, el primero en reconocer y adorar al Salvador.
III.
La Misa del Gallo. Es una de las cuatro Misas, de las cuatro
Eucaristías, con que la Liturgia de la Iglesia honra el misterio de la Navidad y
manifiesta su inagotable riqueza. Érase que se era, según narra una fábula, que
fue un gallo el primero en presenciar el nacimiento de Jesucristo y de
anunciarlo con su canto… Era el canto del gallo que anunciaba la aurora de los
tiempos. La Misa del Gallo es, debe ser, Misa de medianoche, cuando el silencio
se rompió en la Palabra, cuando el pueblo que caminaba en tinieblas se vio
envuelta en una luz grande y resplandeciente, cuando las estrellas palidecieron
ante el alba de la luz tan esplendente.
IV.
El árbol de Navidad. Sus orígenes se remontan a la noche de los
tiempos, pretéritos períodos de la historia. El árbol expresa la fuerza
fecundante de la naturaleza. Los rigores del otoño y del invierno no han podido
con él, fuerte roble, árbol rey. Para suplir sus hojas caducas o heridas es
preciso hacer pender objetos de adorno, cuajados de simbolismos: la luz, el
obsequio, la sorpresa, el don de los dones, que es, en definitiva, el nacimiento
de Dios en la carne. El árbol de Navidad habla de perennidad, de fecundidad, de
inmortalidad, de fortaleza. Es imagen de Cristo luz del mundo, el árbol de la
vida. En un árbol fue perdida la inocencia, en un árbol fue reparada y redimida
la humanidad.
V.
El intercambio de dones, praxis quizás banalizada y exagerada en la
actualidad, pero cuajada de simbolismo y de riqueza: Navidad es intercambio
maravilloso. El hijo de Dios, al encarnarse, nos otorga participar de su
divinidad. La encarnación es un misterio compartido. Nos dice la Liturgia de
estos días: “¡Qué admirable intercambio! El Creador del género humano, tomando
cuerpo y alma, nace de una virgen, y hecho hombre sin concurso de varón, nos da
parte en su divinidad”.
VI.
La palabra, el saludo, la felicitación navideñas, como aquel
entrañable “felices pascuas”, especial y cordialmente pronunciados en la noche y
en el día de la Navidad y que quizás esté desapareciendo en nuestros ambientes,
aun cuando Navidad es también Pascua: el paso del Señor y su entrada en nuestra
historia. Navidad es la Palabra. Es el tiempo oportuno para el diálogo, para el
encuentro, para la reconciliación, para la amistad, para el deseo de la
felicidad y de la dicha, para la paz, dones todos ellos traídos en prenda en la
Navidad por la Palabra de Dios hecha carne, revelada, manifestada, desvelada en
y para el amor.
VII.
La luz. Navidad es la explosión de la luz. Jesucristo encarnado, sin
dejar de ser hombre, es “Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios
verdadero”. El pueblo que caminaba en tinieblas fue envuelto en la luz sin ocaso
de la encarnación.
VIII.
El pan. Es la expresión básica del alimento. Es signo de Jesucristo,
Pan de la vida. En Navidad adoramos el cuerpo de Jesús, que se nos dará después
en la Eucaristía. Durante décadas existió la tradición que durante la adoración
al Niño, en la Misa del Gallo, los fieles -particularmente, las mujeres-
ofrecían y depositaban cestos llenos de pan bendecido, el Pan de la Navidad, que
era llevado después a los pobres y a los enfermos.
IX. La
acogida, la hospitalidad, el hogar, la familia. En algunos países de la
Europa central existe la tradición de poner una vela encendida en la ventana
abierta del hogar durante la noche de Navidad, como señal de acogida y de
bienvenida. También en algunos de estos lugares, en Navidad se dejaba la puerta
de la entrada de la casa sin cerrar.
Navidad es la gran
acogida y la gran hospitalidad del Dios que, al hacerse hombre, al hacerse hogar
y familia, nos abre las puertas de la divinidad, de la familia de Dios. Navidad
fue la gran acogida y la gran hospitalidad de los pobres y de los pastores que
cedieron su establo para que en él Dios pusiera su morada entre nosotros.
Navidad fue la familia de Belén y de Nazaret. Navidad fue y es hogar. Y el hogar
es el lugar de nuestra Navidad. Y es que Navidad es la fiesta de la familia. Es
familia: Dios que se hace de nuestra familia, Dios que nace y vive en una
familia, Dios que se prolonga en la familia de los hijos de Dios que es la
Iglesia.
X. La paz. Navidad es paz, el
don de los dones del Señor que nace, del Dios que se encarna. “Porque un Niño
nos ha nacido, un hijo se nos ha dado; lleva a su hombro el principado y es su
nombre Maravilla de Consejero, Padre Perpetuo, Príncipe de la Paz. Para dilatar
el principado con una paz sin límites… Para sostenerlo y consolidarlo con la
justicia y el derecho desde ahora y por siempre”.
¿Habrá algo que
invite más a la paz, a la ternura y al amor que un niño recién nacido? La paz
surge de la justicia y hace brotar el anticipo del cielo nuevo y de la tierra
nueva, de la civilización del amor y de la paz a la que todos estamos llamados y
que Jesucristo, con su nacimiento vino a instaurar.”¡Qué hermosos son, pues,
sobre los montes -como nos dice, de nuevo, el profeta Isaías- los pies del
mensajero que anuncia la paz, que trae la buena noticia de la
paz!”
Navidad es
nochebuena, es noche de paz. ¡Señor, danos la paz! ¡Tú eres nuestra paz! La paz
de un niño, tierno y débil, que entre pajas yace. La paz de un niño envuelto en
pañales y acostado en un pesebre. La paz de un niño que fue sólo reconocido por
los ángeles y los pastores. La paz de un niño, Dios, que, ya adulto, quiso
sellar la paz y la felicidad de todos los hombres con su sangre derramada y
redentora en la cruz. ¡Señor, danos la paz. Tú eres nuestra paz!
Fuente: ECCLESIA
Fuente: ECCLESIA
