Historias de convivencia entre los que creen en Cristo
y los seguidores de El Corán. Gracias a las actividades promovidas por la
Iglesia, que involucran a todo el pueblo, la predicación de un Islam cerrado
pierde terreno
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El padre Franco en Chad
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«En
Chad, en los años setenta del siglo pasado, las relaciones entre los cristianos
y los musulmanes eran de lo mejor. Los fieles islámicos eran muy abiertos al
diálogo y llevaban a sus hijos a las escuelas católicas. Los matrimonios mixtos
eran una costumbre, trabajábamos juntos en paz.
Posteriormente, este clima
sereno fue puesto en peligro tanto por la guerra civil como por la intervención
de los países árabes: en estos últimos años han llegado aquí al norte emisarios
de Arabia Saudita y de los países del Golfo: son integralistas, predican un
islam cerrado, quieren sembrar división, obstaculizan los matrimonios mixtos y
cualquier forma de colaboración entre los musulmanes y los cristianos, a
quienes llaman “impuros”».
Comienza con estas palabras su descripción el padre
Franco Martellozzo, jesuita de 79 años. Llegó a Chad en 1963, vive en Mongo, en
el norte del país, en una zona que se encuentra entre el Sahel y el Sahara. En
el territorio de la diócesis, en donde trabajan siete sacerdotes (tres de ellos
son jesuitas, incluido el obispo), la mayor parte de la población es musulmana:
los cristianos (católicos y protestantes) solamente representan el 3%. El padre
Franco guía, en calidad de párroco, pequeñas comunidades que se extienden por
una zona muy grande.
Donde
está Dios
Los
pronunciamientos de los predicadores extranjeros han tenido efectos diferentes,
según explicó: en algunas localidades, las comunidades cristianas y musulmanas
se han alejado y, por ejemplo, han dejado de festejar juntas las respectivas
fiestas religiosas. En muchas otras localidades, por el contrario, fueron las
mismas comunidades musulmanas las que expulsaron a los emisarios después de
haber expresado la intención de seguir viviendo junto con los cristianos,
porque le hacen bien a toda la población. «Recuerdo un episodio emblemático:
habían llegado los emisarios de los países del Golfo a una pequeña ciudad y
exhortaban a los fieles musulmanes a que evitaran cualquier contacto con los
cristianos. Los fieles replicaron que los cristianos eran buenos amigos y que,
en momentos de necesidad, habían recibido de ellos una ayuda decisiva y
desinteresada. Todavía recuerdo sus palabras: “Donde hay un gesto gratuito,
allí está Dios”. Y expulsaron a los integralistas».
Alianza en las obras
«En
la actualidad, estos predicadores extranjeros están perdiendo terreno», subrayó
el padre Franco. «Estoy convencido de que se debe, en gran medida, a la
imponente red de actividades que la Iglesia católica ha puesto en marcha en
estas décadas involucrando a toda la población. La convivencia pacífica y
serena entre cristianos y musulmanes no se planea, discutiendo de teología: se
construye afrontando y resolviendo juntos los problemas de la vida, ocupándose
de las necesidades primarias de las personas: comida, agua, escuela, salud. Lo
digo también pensando en lo que sucede en Europa: el miedo no resuelve nada. Si
nosotros los misioneros y nuestras pequeñas comunidades hubiéramos tenido miedo
de los musulmanes, nos habríamos quedado encerrados en nuestro mundo. En
cambio, eligiendo salir al encuentro de todos con benevolencia, hemos
construido un horizonte nuevo que permite que la población viva
serenamente».
Los bancos de cereales
Cuando
el padre Franco llegó a este territorio descubrió que muchísimas personas, en
los periodos de fuerte sequía, con tal de procurarse comida se dirigían a
usureros y se endeudaban fuertemente, por lo que acababan yendo a trabajar,
casi como esclavos, a los campos de sus creditores. Para resolver el problema,
junto con otro jesuita español, inventó los “bancos de cereales”: «El sistema
es simple», explicó: el banco posee principalmente sacos de cereales y «en los
períodos de sequía las personas pueden pedirlos, comprometiéndose a devolver el
préstamo después de la próxima cosecha. De esta manera, las familias y ano se
endeudan con los usureros, que, por ello, están desapareciendo. En la
actualidad los bancos de cereales son unos 350 (uno en cada localidad): los
administran directamente los habitantes, cristianos y musulmanes, y, en
conjunto, se benefician de ellos 600.000 personas».
Huertos y diques
Para
garantizar la autosuficiencia alimenticia de las familias, el padre Franco, con
su equipo, promueve también los huertos comunitarios, de los que se ocupan
mujeres cristianas y musulmanas: «a cada aldea en la que la población femenina
se ha organizado para dar vida a uno de estos huertos nosotros le ofrecemos el
dinero (unos 5000 euros) para el pozo de agua en cemento: después son los
habitantes los que se organizaron para construirlo. Ahora los huertos son 150 y
las peticiones para crear más pozos aumenta constantemente. Hemos involucrado a
la población femenina en otra actividad: la construcción de pequeños diques,
necesarios para que el agua pueda nutrir las mantos acuáticos».
Las escuelas populares
En
esta zona de Chad, en donde los institutos escolares estatales son muy pocos,
el padre Franco y sus colaboradores han promovido también escuelas populares,
que ahora son 40. En las aldeas, los padres cristianos y musulmanes que desean
ofrecer una educación a sus hijos deben fundar una cooperativa y presentar una
petición a la Iglesia católica, que se encarga de ofrecer el material para la
construcción. Después los miembros de la cooperativa construyen la escuela y se
encargan de pagarle a los maestros, que son formados por la Iglesia.
«Pensando
en todas estas obras (que incluyen también estructuras sanitarias) y
poniéndolas en manos de los habitantes de las localidades, nos movió un triple
objetivo: responsabilizar a la población, favorecer la permanencia de las
familias en este territorio, evitando dolorosas migraciones y favoreciendo la
alianza entre los cristianos y los musulmanes. Como le decía, si en muchas
aldeas el mensaje de un islam radical no ha logrado abrirse camino se debe a la
colaboración que une a los fieles de las dos religiones. Y también a un
proyecto, creado recientemente, que reforzará estas relaciones».
Árboles para permanecer unidos
Este
proyecto involucra a los niños cristianos y musulmanes de las escuelas
populares que, periódicamente, son invitados a plantar juntos decenas de
árboles para frenar el proceso de desertificación: «Con este simple gesto de
gran valor simbólico, los ayudamos a trabajar unidos por el bien del país,
transmitiéndoles el sentido de la comunidad, explicándoles la importancia de
permanecer firmes en la cooperación para frenar todo lo que dañe al pueblo. Con
estas palabras nos referimos, evidentemente, no solo al desierto, sino también
a los integralistas», afirmó el padre Franco. «Los líderes musulmanes de las
aldeas –añadió– están muy contentos porque se sienten ayudados a resistir a la
presión de los predicadores extranjeros, y también las autoridades civiles, que
tienen un gran aprecio por la Iglesia católica, están de nuestra parte. Chad es
un estado laico, cualquier forma de predicación agresiva, que amenace la unidad
de la nación, no es bien vista».
El amigo musulmán
Entre
los amigos del padre Franco está Khadam Daouro, de 41 años. Es musulmán y padre
de 5 hijos. Vive en Mongo y es un maestro muy orgulloso de su trabajo. «En la
mayor parte de los casos –dice– las relaciones entre cristianos y musulmanes
son de lo mejor, se caracterizan por la corrección y el respeto recíprocos.
Dentro de las mismas familias hay fieles de las dos religiones, que viven
juntos en fraternidad. Creo que nuestra manera de vivir puede constituir un
modelo para otros países que, desgraciadamente, viven problemas debido a la
religión. Claro, hay grupitos de integralistas que consideran “haram”, o sea
impuras, todas las costumbres de los occidentales, de los “blancos”, pero estos
(en mi opinión y en la de la mayor parte de nosotros) no entienden El
Corán».
El bien del país
Khadam
tiene parientes y amigos cristianos y trabaja como voluntario en una asociación
que le recomendó el padre Franco, en la que los cristianos y los musulmanes se
ocupan juntos de la construcción de pozos y del proyecto para contrarrestar la
deforestación. «Me gusta mucho prestar servicio en esta asociación porque
promueve un proyecto de auto-desarrollo que arranca la mentalidad pasiva de la
población, permite que los habitantes de las aldeas pobres derroten la miseria
y que cobren conciencia de que la promoción y el desarrollo no son una
actividad confesional, vinculada con la Iglesia católica, sino una obra por el bien
común». Reflexionando sobre su país, observó: «Chad necesita la contribución de
todos sus ciudadanos, sin distinciones y sin que se enciendan diatribas
religiosas o étnicas. El ejemplo de los religiosos católicos, que saben
trabajar juntos, es esencial para involucrar a los recalcitrantes en este
movimiento que pretende reforzar la cohesión social. Estoy convencido de que
las religiones deben crear fraternidad operosa, no división, que es la causa
del subdesarrollo».
CRISTINA UGUCCIONI
MONGO
Fuente:
Vatican Insider
